## 被觀看的與被遺忘的：數(shù)字時(shí)代選秀節(jié)目的"免費(fèi)"陷阱打開手機(jī)，點(diǎn)擊《創(chuàng)造營101》的播放按鈕，我們便進(jìn)入了一個(gè)看似免費(fèi)的世界。無需支付金錢，只需投入時(shí)間與注意力，我們就能享受一場視覺與情感的盛宴。在這個(gè)數(shù)字時(shí)代，"免費(fèi)觀看"已成為互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容消費(fèi)的常態(tài)，而選秀節(jié)目作為這一模式的典型代表，構(gòu)建了一個(gè)看似平等開放的娛樂烏托邦。然而，當(dāng)我們沉浸于選手們的夢想敘事、為心儀的偶像投票打榜時(shí)，是否思考過這場"免費(fèi)"狂歡背后的真實(shí)代價(jià)？《創(chuàng)造營101》不僅是一檔娛樂節(jié)目，更是一面映照數(shù)字資本主義運(yùn)作邏輯的鏡子，揭示了注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代新型剝削形式的誕生——我們付出最寶貴的注意力與情感，換來的卻是被精心設(shè)計(jì)的消費(fèi)欲望與數(shù)據(jù)勞工身份。《創(chuàng)造營101》的商業(yè)模式建立在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)"免費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)"的基礎(chǔ)之上。克里斯·安德森在《免費(fèi)：商業(yè)的未來》中提出的這一理論認(rèn)為，數(shù)字產(chǎn)品的邊際成本趨近于零，使得"免費(fèi)"成為可能且有利可圖的商業(yè)模式。節(jié)目制作方通過提供免費(fèi)內(nèi)容吸引海量觀眾，再將觀眾的注意力打包出售給廣告商，完成價(jià)值的變現(xiàn)。在這一過程中，觀眾的時(shí)間與注意力成為真正的商品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《創(chuàng)造營101》單期節(jié)目能吸引數(shù)千萬次觀看，這些觀看行為產(chǎn)生的流量數(shù)據(jù)被轉(zhuǎn)化為廣告報(bào)價(jià)單上的數(shù)字，支撐起整個(gè)節(jié)目的商業(yè)價(jià)值。我們以為自己只是被動觀看的觀眾，實(shí)則已成為節(jié)目產(chǎn)業(yè)鏈中最基礎(chǔ)也最不可或缺的生產(chǎn)資料——注意力提供者。更為隱蔽的是，節(jié)目通過精心設(shè)計(jì)的互動機(jī)制將觀眾轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)勞工。投票、打榜、評論、分享——這些看似自愿的參與行為，實(shí)則是觀眾無償為平臺貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)勞動的過程。法國理論家莫里斯·布朗肖曾指出："觀看本身就是一種權(quán)力行為。"在《創(chuàng)造營101》的語境下，觀看行為被異化為一種生產(chǎn)行為，我們每一次點(diǎn)擊、停留、互動都在為平臺創(chuàng)造價(jià)值，卻得不到任何經(jīng)濟(jì)回報(bào)。這種"玩樂勞動"(playbor)現(xiàn)象模糊了工作與娛樂的界限，觀眾在享受節(jié)目帶來的快感同時(shí)，不知不覺地成為數(shù)字資本主義生產(chǎn)線上的螺絲釘。節(jié)目組通過設(shè)置晉級規(guī)則、制造競爭懸念、編排情感敘事等手段，不斷刺激觀眾增加參與度與投入度，從而最大化地榨取觀眾的數(shù)據(jù)勞動價(jià)值。《創(chuàng)造營101》的選手們同樣陷入這一剝削體系的雙重困境。一方面，他們是被觀看、被消費(fèi)的客體，必須將自己的才華、情感甚至隱私作為商品展示給觀眾。選手們臺上臺下的每一刻都可能被鏡頭捕捉，經(jīng)過剪輯加工后成為吸引流量的素材。另一方面，他們又是這一體系的積極參與者，渴望通過被觀看實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與事業(yè)突破。?？碌?規(guī)訓(xùn)社會"理論在此得到了當(dāng)代詮釋——選手們自愿接受鏡頭對自己的監(jiān)視與塑造，內(nèi)化了一套"必須被看見才有價(jià)值"的成功邏輯。節(jié)目中常見的淚水、奮斗故事和夢想宣言，既是真實(shí)情感的表達(dá)，也是符合觀眾期待的表演。這種自我異化過程使得選手成為"自愿的囚徒"，既是被剝削者，又主動維護(hù)著剝削體系的存在。節(jié)目精心構(gòu)建的情感共同體是維持這一剝削體系運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵機(jī)制?！秳?chuàng)造營101》通過塑造選手形象、編排敘事沖突、設(shè)計(jì)互動環(huán)節(jié)，成功地在觀眾間營造出一種虛擬的情感聯(lián)結(jié)。觀眾為支持的選手投票打榜，在社交媒體上組建粉絲社群，投入真實(shí)的情感與金錢。法國社會學(xué)家涂爾干提出的"集體歡騰"概念在此顯現(xiàn)——通過共同的偶像崇拜行為，分散的個(gè)體觀眾獲得了一種歸屬感與意義感。然而，這種情感共同體本質(zhì)上是一種被商業(yè)邏輯收編的偽共同體，其存在目的是為了維持觀眾的高強(qiáng)度參與和數(shù)據(jù)貢獻(xiàn)。當(dāng)節(jié)目結(jié)束，這種情感聯(lián)結(jié)往往迅速消散，留下的只有消費(fèi)記錄和數(shù)據(jù)軌跡。觀眾的情感投入成為節(jié)目商業(yè)價(jià)值的催化劑，卻在價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中被異化為可量化的互動指標(biāo)。《創(chuàng)造營101》所代表的選秀工業(yè)還生產(chǎn)著特定的欲望結(jié)構(gòu)。通過展示光鮮亮麗的偶像形象和看似可達(dá)的成名路徑，節(jié)目向觀眾傳遞了一套關(guān)于成功、價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的意識形態(tài)。讓·鮑德里亞的消費(fèi)社會理論指出，當(dāng)代資本主義不僅生產(chǎn)商品，更生產(chǎn)著消費(fèi)這些商品的欲望。選秀節(jié)目通過鏡頭語言和敘事技巧，塑造了"被看見即有價(jià)值"、"成名等于成功"的欲望模式，觀眾在接受節(jié)目娛樂的同時(shí)，也內(nèi)化了這套價(jià)值體系。更值得注意的是，節(jié)目通過"免費(fèi)"的幌子降低了參與門檻，使得更多普通人產(chǎn)生"我也可能成為TA"的幻覺，進(jìn)而更加投入地參與到這場大型互動游戲中。這種欲望生產(chǎn)機(jī)制確保了節(jié)目能夠持續(xù)獲得觀眾的注意力與情感投入，為商業(yè)變現(xiàn)提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。面對這一精心設(shè)計(jì)的剝削體系，作為觀眾的我們需要發(fā)展出一種抵抗的觀看倫理。首先，必須清醒認(rèn)識到"免費(fèi)"背后的真實(shí)代價(jià)——我們的時(shí)間、注意力和情感都是有限且寶貴的資源。其次，可以嘗試采取"戰(zhàn)術(shù)性觀看"策略，即享受節(jié)目內(nèi)容的同時(shí)拒絕完全按照設(shè)計(jì)者的意圖參與互動，保持批判性的心理距離。法國思想家德塞托的"日常生活實(shí)踐"理論提示我們，即使在強(qiáng)勢的體制框架內(nèi)，個(gè)體仍能通過創(chuàng)造性的使用方式尋找自主空間。此外，支持更加透明、公平的內(nèi)容生產(chǎn)模式，如明確標(biāo)注數(shù)據(jù)使用方式、提供真正的付費(fèi)免廣告選項(xiàng)等，也是推動行業(yè)向更良性方向發(fā)展的可行路徑。《創(chuàng)造營101》作為數(shù)字時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)的典型樣本，揭示了"免費(fèi)觀看"背后的復(fù)雜權(quán)力關(guān)系與經(jīng)濟(jì)邏輯。當(dāng)我們?yōu)檫x手的表演歡呼、為晉級結(jié)果揪心時(shí)，我們既是這場狂歡的參與者，也是被精心設(shè)計(jì)的剝削對象。理解這一雙重身份，并非要我們完全拒絕現(xiàn)代娛樂，而是希望建立起更加清醒、自主的消費(fèi)意識。在注意力已成為稀缺資源的今天，如何觀看、為何觀看、觀看什么——這些問題的答案或許決定了我們將在數(shù)字資本主義的浪潮中扮演何種角色。免費(fèi)的東西往往最昂貴，這一悖論正以新的形式在我們的日常生活中上演。面對屏幕中閃耀的舞臺燈光，我們或許該偶爾移開視線，反思自己在這場大型社會實(shí)驗(yàn)中真正付出與獲得的究竟是什么。
