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## 被剝落的不僅是胸罩：一場關(guān)于凝視與權(quán)力的集體狂歡
在某個不經(jīng)意的電影場景中，一位美麗女性的胸罩被粗暴地扯下，觀眾席上爆發(fā)出陣陣笑聲。這看似無害的喜劇橋段，實則是一場精心策劃的暴力儀式——一場關(guān)于凝視權(quán)力的集體狂歡。當我們把鏡頭倒轉(zhuǎn)，將目光從銀幕上被迫裸露的女性身體移開，轉(zhuǎn)而審視那些發(fā)笑的面孔時，一個令人不安的問題浮現(xiàn)：為什么女性的尷尬與痛苦會成為大眾娛樂的源泉？這種"幽默"背后，隱藏著怎樣根深蒂固的文化暴力？
電影史上，女性身體被迫暴露的場景幾乎成為某種陳詞濫調(diào)。從早期好萊塢電影到當代商業(yè)喜劇，導演們樂此不疲地使用這種橋段來制造"笑果"。在《美國派》系列中，無數(shù)少女在眾目睽睽之下意外走光；在《超級壞》里，女性身體成為男性青少年性焦慮的投射對象；甚至在一些看似女性主導的影片如《伴娘我最大》中，女性自身的身體尷尬也被用作笑料。這些場景被包裝成無害的玩笑，卻鮮有人質(zhì)問：如果性別角色互換，一個男性在公共場合被迫裸露下體，觀眾還會覺得同樣好笑嗎？
法國思想家?？略赋觯瑱?quán)力通過控制身體來實現(xiàn)其統(tǒng)治。在電影這一現(xiàn)代最重要的文化場域中，女性身體的被迫暴露絕非偶然，而是父權(quán)制下凝視權(quán)力的極致體現(xiàn)。攝影機成為男性目光的延伸，銀幕成為展示女性身體的櫥窗，而電影院則化身為集體凝視的儀式空間。當女性角色的胸罩被扯下，她不僅失去了衣物的遮蔽，更被剝奪了對自己身體的自主權(quán)——她的身體不再屬于自己，而成為公共景觀，成為觀眾集體消費的對象。這種視覺暴力被冠以"喜劇"之名，恰恰暴露了社會中性別權(quán)力關(guān)系的極度不對等。
凝視從來不是中立的。英國藝術(shù)評論家約翰·伯格在《觀看之道》中直言："男性觀察女性，女性觀察自己被觀察的樣子。"電影中的暴露場景將這種不對稱的觀看關(guān)系推向極致。女性角色在突如其來的裸露中表現(xiàn)出的驚慌、羞恥與尷尬，恰恰滿足了男性觀眾"捕獲"與"征服"的視覺快感。更值得警惕的是，這種權(quán)力關(guān)系往往被幽默的外衣所掩蓋，使得對其的批判變得困難——誰愿意被指責為"不懂幽默"、"過于敏感"呢？正是這種文化偽裝，使得性別暴力得以在笑聲中不斷復(fù)制與強化。
女性觀眾在這種暴露"喜劇"前陷入雙重困境。一方面，她們被期待與男性觀眾一起發(fā)笑，將這種針對女性身體的暴力正?；?；另一方面，她們潛意識中將自身代入被暴露的女性角色，感受到一種潛在的威脅與不安。這種分裂的觀影體驗，正是女性在父權(quán)社會中處境的縮影——被迫內(nèi)化壓迫者的價值觀，同時承受著由此帶來的自我異化。當女性觀眾為其他女性的尷尬遭遇而笑時，她們實際上是在為自己的潛在命運提前進行心理排練。
在#MeToo運動席卷全球的今天，我們有必要重新審視這些"習以為常"的電影橋段。每一場銀幕上的胸罩掉落，都是對現(xiàn)實中性騷擾文化的呼應(yīng)與強化。研究表明，長期接觸將女性物化的媒體內(nèi)容，會顯著增加觀眾對性暴力行為的容忍度。電影中的"玩笑"從來不只是玩笑，它們是文化暴力的載體，潛移默化地塑造著人們對性別關(guān)系的認知與期待。
解構(gòu)這種暴力幽默需要我們發(fā)展出一種批判性的觀影視角。下一次當銀幕上的女性角色被迫裸露時，我們可以問自己幾個問題：這個場景的服務(wù)對象是誰的目光？如果性別互換，這個橋段還會存在嗎？誰從這個"笑話"中獲得了快感，誰又在承受痛苦？這種自覺的反思能夠打斷自動發(fā)笑的慣性，暴露出隱藏在這些場景中的權(quán)力關(guān)系。
值得慶幸的是，近年來一些電影開始挑戰(zhàn)這種陳腐的性別劇本?！缎D人》(2019)中的喬堅決拒絕成為男性凝視的對象；《前程似錦的女孩》揭露了所謂"男性幽默"背后的殘酷暴力；《婦女參政論者》則直接呈現(xiàn)了女性為身體自主權(quán)而斗爭的歷史。這些影片提供了不同于主流喜劇的敘事可能，讓我們看到女性身體不必總是幽默暴力的犧牲品。
電影作為大眾文化的重要載體，不僅反映社會現(xiàn)實，更參與建構(gòu)社會現(xiàn)實。當我們不加批判地消費那些以女性尷尬為代價的"笑料"時，我們實際上成為了性別暴力的共謀者。真正的幽默應(yīng)當建立在平等與尊重的基礎(chǔ)上，而非一方對另一方的羞辱與剝奪。
被剝落的從來不只是銀幕上那個胸罩，更是女性對自己身體的基本自主權(quán)。下一次面對這樣的電影場景時，或許我們可以選擇不要加入那場集體狂歡的哄笑——因為沉默有時是最有力的批判，而不笑則是最基本的反抗。只有當觀眾拒絕為這種暴力幽默買單，電影制作者才會被迫尋找真正平等、真正有趣的喜劇方式。
在笑聲停止的地方，批判與變革才能開始。