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## 被遺忘的"小可志強(qiáng)"：當(dāng)普通人成為時(shí)代洪流中的無名注腳
在光影交錯(cuò)的銀幕上，我們習(xí)慣了英雄的凱歌、反叛者的吶喊和成功者的輝煌。那些真正構(gòu)成社會(huì)基石的普通人——那些"小可志強(qiáng)"們——卻往往淪為背景板上的模糊身影，成為推動(dòng)劇情發(fā)展的工具人，或是襯托主角光環(huán)的暗淡星辰。影視作品作為當(dāng)代最具影響力的大眾文化載體，其對(duì)普通人的呈現(xiàn)方式不僅反映了創(chuàng)作傾向，更折射出整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。當(dāng)我們的鏡頭總是追逐著非凡與極端，那些平凡生活中的堅(jiān)韌與溫柔，那些在時(shí)代夾縫中努力生存的"小可志強(qiáng)"們，他們的故事誰來講？他們的尊嚴(yán)誰來護(hù)？
"小可志強(qiáng)"并非某個(gè)具體角色，而是我用來指代影視作品中那類平凡卻不平庸的普通人形象。他們可能是《鋼的琴》中下崗后仍想為女兒造一架鋼琴的陳桂林，可能是《萬箭穿心》里在婚姻破裂后頑強(qiáng)撐起一個(gè)家的李寶莉，也可能是《地久天長(zhǎng)》中默默承受喪子之痛、時(shí)代之傷的劉耀軍夫婦。這些角色共同構(gòu)成了中國(guó)影視長(zhǎng)廊中一道獨(dú)特的風(fēng)景線——他們沒有驚天動(dòng)地的壯舉，卻在生活的重壓下展現(xiàn)出驚人的韌性；他們被時(shí)代的車輪無情碾壓，卻依然保持著人性的溫度。
當(dāng)下影視創(chuàng)作對(duì)普通人的呈現(xiàn)存在明顯的"奇觀化"傾向。普通人的生活要么被簡(jiǎn)化為刻板印象的堆砌——辛苦勞作的農(nóng)民工、望子成龍的虎媽、斤斤計(jì)較的小市民；要么被異化為滿足中產(chǎn)階層獵奇心理的"他者"，成為都市觀眾茶余飯后唏噓感嘆的對(duì)象。更常見的情況是，普通人完全從敘事中消失，熒屏上充斥著精英階層的愛恨情仇、商戰(zhàn)博弈。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2022年國(guó)產(chǎn)劇集中以都市精英為主角的作品占比高達(dá)63%，而以普通勞動(dòng)者為主角的不足10%。這種創(chuàng)作傾向?qū)е铝艘粋€(gè)吊詭的現(xiàn)象：構(gòu)成社會(huì)大多數(shù)的普通人，在文化再現(xiàn)中卻成了"沉默的少數(shù)"。
在主流商業(yè)影視的夾縫中，仍有不少作品嘗試為"小可志強(qiáng)"們立傳。紀(jì)錄片《四個(gè)春天》以近乎白描的手法記錄了一對(duì)普通老年夫婦的日常生活，他們面對(duì)生老病死的從容與深情，讓無數(shù)觀眾潸然淚下?！段也皇撬幧瘛分械某逃卤臼且粋€(gè)唯利是圖的商販，卻在與白血病患者的接觸中逐漸覺醒，成為冒著法律風(fēng)險(xiǎn)為患者代購救命藥的"平民英雄"。這些作品之所以動(dòng)人，正是因?yàn)樗鼈冝饤壛司痈吲R下的憐憫或刻意美化的歌頌，而是以平視的角度展現(xiàn)普通人面對(duì)困境時(shí)的復(fù)雜抉擇與精神升華。
"小可志強(qiáng)"們的故事為何重要？因?yàn)樗麄兪沁@個(gè)社會(huì)的"人文溫度計(jì)"。一個(gè)健康的社會(huì)不僅需要仰望星空的夢(mèng)想家，更需要尊重那些腳踏實(shí)地的生活者。當(dāng)影視作品持續(xù)忽視或扭曲普通人的形象，實(shí)際上是在助長(zhǎng)一種文化暴力——將平凡等同于失敗，將普通污名為無能。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄曾指出，文化再現(xiàn)領(lǐng)域的符號(hào)暴力比直接的階級(jí)壓迫更為隱蔽而深刻。當(dāng)工人、農(nóng)民、小職員等群體在熒屏上長(zhǎng)期缺席或被扭曲呈現(xiàn)，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的地位與尊嚴(yán)也會(huì)受到無形侵蝕。
影視創(chuàng)作對(duì)普通人的忽視與簡(jiǎn)化，某種程度上也反映了創(chuàng)作者與大眾生活的脫節(jié)。當(dāng)編劇、導(dǎo)演們長(zhǎng)期浸泡在投資方、明星、紅毯構(gòu)成的"影視泡泡"中，他們?nèi)绾文軠?zhǔn)確把握一個(gè)外賣騎手、一個(gè)車間工人、一個(gè)小店主的真實(shí)生活與內(nèi)心世界？這種脫節(jié)導(dǎo)致影視中的"小可志強(qiáng)"要么淪為功能性的符號(hào)，要么成為創(chuàng)作者主觀臆想的產(chǎn)物。要改變這一狀況，需要?jiǎng)?chuàng)作者真正沉入生活，像賈樟柯那樣"用腳步丈量中國(guó)"，像萬瑪才旦那樣扎根民族土壤，而不是依靠二手經(jīng)驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)熱搜來想象普通人的生活。
從接受美學(xué)的角度看，觀眾對(duì)"小可志強(qiáng)"故事的需求被嚴(yán)重低估。近年來，《人世間》《山海情》等劇集的熱播證明，真實(shí)反映普通人命運(yùn)的作品同樣能引發(fā)廣泛共鳴。心理學(xué)研究表明，觀眾在觀看與自己生活經(jīng)驗(yàn)相近的角色時(shí)，更容易產(chǎn)生深度認(rèn)同與情感投射。當(dāng)影視作品一味追求"高大上"，實(shí)際上是在拒絕與大多數(shù)觀眾建立情感聯(lián)結(jié)。那些認(rèn)為普通人的故事"不夠刺激""缺乏看點(diǎn)"的制作方，或許應(yīng)該反思：是故事本身缺乏吸引力，還是講述的方式出了問題？
值得警惕的是，當(dāng)下影視創(chuàng)作中還存在一種將普通人"神圣化"的傾向。無論是《隱入塵煙》引爭(zhēng)議的農(nóng)村呈現(xiàn)，還是某些主旋律作品中對(duì)模范人物的過度美化，這種創(chuàng)作思路看似在歌頌普通人，實(shí)則將他們抽離出真實(shí)的生活語境，變成了一種供人瞻仰的道德符號(hào)。真正的尊重不是將"小可志強(qiáng)"們捧上神壇，而是承認(rèn)他們擁有平凡的權(quán)利、脆弱的權(quán)利甚至"平庸"的權(quán)利。英國(guó)導(dǎo)演肯·洛奇的作品之所以能跨越國(guó)界打動(dòng)人心，正是因?yàn)樗R頭下的工人階層既有尊嚴(yán)也有缺陷，既會(huì)抗?fàn)幰矔?huì)妥協(xié)，是血肉豐滿的復(fù)雜個(gè)體。
重建影視創(chuàng)作與普通人的聯(lián)結(jié)，需要多方合力。政策層面應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)、扎根生活的項(xiàng)目；教育機(jī)構(gòu)應(yīng)培養(yǎng)青年創(chuàng)作者的人文關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任感；播出平臺(tái)需改變唯流量論的評(píng)估體系；觀眾則要用觀看選擇為優(yōu)質(zhì)現(xiàn)實(shí)主義作品投票。更重要的是，創(chuàng)作者自身需要重塑價(jià)值觀——認(rèn)識(shí)到講述一個(gè)普通人的故事，與講述帝王將相的故事同樣重要，甚至更為迫切。正如意大利新現(xiàn)實(shí)主義倡導(dǎo)的那樣，電影應(yīng)當(dāng)"還普通人以主人公的地位"。
在流量為王、資本狂歡的影視生態(tài)中，為"小可志強(qiáng)"們爭(zhēng)取一席之地顯得尤為艱難卻也尤為必要。影視不僅是娛樂商品，更是社會(huì)記憶的載體、情感共鳴的空間。當(dāng)我們年復(fù)一年在熒屏上只看得到成功者的神話，普通人的生命經(jīng)驗(yàn)將逐漸從集體記憶中消退，社會(huì)的同理心與團(tuán)結(jié)意識(shí)也將隨之瓦解。找回"小可志強(qiáng)"，不僅是找回影視創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，更是找回我們對(duì)真實(shí)世界的感知能力與敬畏之心。畢竟，在耀眼的主角光環(huán)之外，那些默默無聞卻堅(jiān)韌生活的普通人，才是撐起這個(gè)時(shí)代最厚重的底色。