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知行合一王陽(yáng)明讀后感（精選22篇）
讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的知行合一王陽(yáng)明讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 1
“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來(lái)存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事�！爸泻弦弧本褪菓{內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡(jiǎn)單，要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶?yáng)明的“良知”所指，除了關(guān)于道德的善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心，遇到事情只要聽(tīng)從內(nèi)心的聲音去判斷，并指導(dǎo)行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽(tīng)從內(nèi)心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的干擾、太多的規(guī)則、太多的.套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽(yáng)明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨(dú)立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過(guò)于耀眼，權(quán)臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對(duì)這一切，王陽(yáng)明毫不動(dòng)心，因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福，為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽(yáng)明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽(yáng)明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽(tīng)從自己心的指引，知行合一！
知行合一王陽(yáng)明讀后感 2
讀一本好書，可以讓一個(gè)人改頭換面，煥然一新。
在“用心讀好書奮斗新時(shí)代”讀書活動(dòng)中，我想向大家推薦一本好書：《知行合一王陽(yáng)明》。
本書是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的通俗全傳，系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué)，對(duì)于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。
在生活中，我們要始終堅(jiān)持自己的本心，以良知來(lái)約束自己的生活。這本書告訴我們：我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的靈明，那就是我們的'本心，我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們?cè)谏钪械难孕信e止都要做到盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準(zhǔn)則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書告訴我們：時(shí)代在改變，社會(huì)在發(fā)展，我們不能固守著舊思想，而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，順應(yīng)時(shí)代潮流。我們應(yīng)立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現(xiàn)，要做到心中有數(shù)，心里有底。只有這樣，在開(kāi)展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們：一個(gè)優(yōu)秀的人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗(yàn)和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的真心，去追求真誠(chéng)、無(wú)悔的人生。
讀一本好書，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會(huì)，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人！
知行合一王陽(yáng)明讀后感 3
以前讀書均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容，但都不能堅(jiān)持閱讀。近期受公司讀書匯影響，以及同事推薦王陽(yáng)明“心學(xué)”讀物，因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽(yáng)明》。
當(dāng)打開(kāi)封面內(nèi)頁(yè)，對(duì)上面的內(nèi)容感到茫然，因?yàn)樽约簩?duì)王陽(yáng)明的確了解得少。也正因?yàn)槿绱�，心中充滿了閱讀的興趣......
王陽(yáng)明的一生充滿傳奇色彩：五歲才開(kāi)口說(shuō)話；幼年聰穎好學(xué)，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學(xué)；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強(qiáng)活著；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學(xué)傳播心學(xué)思想，直至患肺病走到生命盡頭。
王陽(yáng)明的心學(xué)思想的形成，是通過(guò)他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成，比如小時(shí)候“格”竹子；青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請(qǐng)教高人整夜未歸；流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機(jī)緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)有名的“龍場(chǎng)悟道”，對(duì)朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點(diǎn)，“良知”才是重點(diǎn)，且要“知行合一”。
王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個(gè)人都有良知，做事要無(wú)愧于人、無(wú)愧于心，跟隨良知的`指引，是王陽(yáng)明心學(xué)所說(shuō)的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”。
試問(wèn)用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對(duì)工作、面對(duì)生活能有幾人能真正做到呢？但當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)知和認(rèn)同感后，便會(huì)多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！
當(dāng)整個(gè)社會(huì)趨同“知行合一”并“事上練”時(shí)，我們的全民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)變得更好呢？
這本書還不能說(shuō)拜讀完成，但至少?gòu)奈业慕嵌葋?lái)講閱讀一本好書，可以洗滌一個(gè)人的靈魂認(rèn)知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己，但至少可以收獲一二并運(yùn)用到工作及生活中。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 4
本次讀書給了我不一樣的感受，感覺(jué)這書里有種力量。或許有人會(huì)說(shuō)又是本雞湯。我負(fù)責(zé)的告訴你絕不是雞湯。這種力量是與生俱來(lái)的。通過(guò)閱讀本書，把藏在身體深處的力量挖掘出來(lái)。這種力量叫做“致良知”。
它類似于心理學(xué)。心理學(xué)會(huì)告訴我們很多原理。但很少教我們方法怎么運(yùn)用。而陽(yáng)明心學(xué)確能簡(jiǎn)單易懂的理解去踐行，確實(shí)佩服這位古人留下來(lái)的智慧。
陽(yáng)明先生說(shuō)“致良知”是終極目標(biāo)。是我們的指路明燈，光明良知才能強(qiáng)大自己，持續(xù)不斷的光明良知，才能成大事�？雌饋�(lái)非常簡(jiǎn)單，實(shí)際卻沒(méi)那么簡(jiǎn)單，深挖隱晦的智慧才是不斷探索的價(jià)值。
光明良知有兩種簡(jiǎn)單的方法，第一靜坐，第二事上練。
靜坐并不是佛家的苦禪啥也不想。而是讓自己靜下來(lái)感受自己的良知。整理自己的思想。通過(guò)獨(dú)立安靜的思考把蒙蔽良知的`東西清理出去。
關(guān)于“事上練”我們每天都可以實(shí)行。對(duì)待生活和工作，事事都可以從良知來(lái)判斷是非，并管理好自己，時(shí)時(shí)刻刻的光明自己的良知。
理學(xué)講存天理去人欲，陽(yáng)明先生重新解讀，人人平等，沒(méi)有條條框框，良知與生俱來(lái)，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要沒(méi)有私欲，自然能成為圣人或領(lǐng)袖。偉大主席“毛澤東”不就是這樣的嗎？至少我在電視劇里就是這樣的。
前幾天我看了一個(gè)電視節(jié)目《對(duì)白》。當(dāng)代的華人神探李昌鈺講了他自己的故事。對(duì)我印象比較深的不是他，而是她的母親。他的母親真的很偉大，做到了知行合一。養(yǎng)育了一群子女，學(xué)歷都非常的高，都非常的出色。李昌鈺的成長(zhǎng)和人生的道路基本也是他的母親給他指明的。他的母親就是一個(gè)良知光明的人，私欲極低的人，一個(gè)教會(huì)兒女“致良知”的人。真心的尊重這位德高望重的老母親。
對(duì)于李昌鈺本人，也是我學(xué)習(xí)的榜樣。每天工作16小時(shí)，吃飯都怕浪費(fèi)時(shí)間。就是這種勤奮成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目標(biāo)。他知道這個(gè)目標(biāo)自己怎樣做可以達(dá)到，并長(zhǎng)期努力堅(jiān)持付出。最終成了華人神探，現(xiàn)實(shí)生活中的福爾摩斯。
說(shuō)到這里，我一直說(shuō)別人的故事，我也來(lái)講講自己的體會(huì)和事上練。自從理解了良知的力量，簡(jiǎn)單的理解了陽(yáng)明先生致良知。認(rèn)為自己良知也被蒙上了一層較厚的灰塵和污漬。上至孝，中至信，下至公共社會(huì)。自己的私心太強(qiáng)。很多事情現(xiàn)在想想有些臉紅，很多行為不夠光明。
比如對(duì)父母的孝，一直覺(jué)得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前幾年覺(jué)得自己對(duì)朋友以真心相待，這幾年反而沒(méi)有了，利益心太重，還是私欲太重。自己也會(huì)學(xué)著占便宜了。社會(huì)公共事業(yè)的參與感沒(méi)那么強(qiáng)，總覺(jué)得跟自己沒(méi)啥關(guān)系，或者自己等著結(jié)果直接受益就好了，還笑別人費(fèi)力不討好。等等……。我的良知被社會(huì)的習(xí)氣所蒙蔽了。
通過(guò)陽(yáng)明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一個(gè)人做到無(wú)私自然無(wú)畏。無(wú)私無(wú)畏不是說(shuō)不作為。你做的事情只要符合良知，你的心中就沒(méi)有任何恐懼。比如革命先烈，他們就是心中的無(wú)私所以偉大。比如我們看到美女會(huì)不好意思對(duì)視。說(shuō)白了還是心理有私欲。比如我們看到我們的上司和老板，有時(shí)不敢面對(duì)也是心理的私欲在作祟。只有去除這些私意，坦然面對(duì)，才能真正發(fā)揮自己強(qiáng)大本身的力量。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 5
最開(kāi)始認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明是高中時(shí)期一個(gè)朋友從北大圖書館借來(lái)一本王陽(yáng)明傳記，當(dāng)時(shí)才開(kāi)始接觸唯物主義、唯心主義論。相對(duì)于荀子“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”這類唯物主義言論，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”這般主觀唯心觀點(diǎn)更加吸引我�！靶摹毕鄬�(duì)“物”來(lái)說(shuō)靈動(dòng)而富有朝氣，是一個(gè)有萬(wàn)般可能的字眼，一如陽(yáng)明心學(xué)創(chuàng)造的所有奇跡。
我并不否認(rèn)我國(guó)推行的唯物主義，但曾國(guó)潘、康有為、孫中山、毛澤東的大力推崇，陽(yáng)明心學(xué)影響下發(fā)動(dòng)的“明治維新”，所有的一切都無(wú)可置疑的表明，心學(xué)是一門能讓人乃至一個(gè)國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)的學(xué)說(shuō)，它絕對(duì)存在可取之處。
明朝時(shí)期理學(xué)被打造成國(guó)家意識(shí)形態(tài)，朱元璋更是將理學(xué)之外的所有學(xué)說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)列入異端，這對(duì)于國(guó)家的管理無(wú)可厚非，但也嚴(yán)重制約了國(guó)民的現(xiàn)象力和探索精神。在這樣理學(xué)作為絕對(duì)權(quán)威的時(shí)代背景下，一個(gè)思想家越有天賦，便意味著他的一生將更加曲折。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是所有讀書人的夢(mèng)想，少年時(shí)代的王陽(yáng)明將“做圣賢”作為第一等事，立志成為孔子一般的人，他說(shuō)“都是人，怎么就不能比”，使我深受觸動(dòng)，我想這絕不能用“年少輕狂”來(lái)形容，只有意氣風(fēng)發(fā)才是少年王陽(yáng)明的代名詞，也只有他這樣的性子，才能在死氣沉沉的文壇界打開(kāi)一扇天窗。
王陽(yáng)明格竹子一事向來(lái)為人們津津樂(lè)道，朱熹的《四書集注》是科考指定教材，其中提到“格物致知”方可“悟道”，于是王陽(yáng)明拉起好友在家中準(zhǔn)備“格竹”，希望能悟透其變化規(guī)律，朋友格了三天三夜，倒下了，他格了七天七夜，也倒下了。也由此開(kāi)始了對(duì)理學(xué)的初步懷疑，但由于在理學(xué)絕對(duì)權(quán)威的大環(huán)境下，加之屢不中第，陷入迷茫、彷徨，開(kāi)始懷疑自己，空有經(jīng)略四方的志向而沒(méi)有施展的空間�！澳銈兌家月涞跒閻u，我卻以落地動(dòng)心為恥”，道盡心中苦澀。他對(duì)落第可以無(wú)動(dòng)于衷，但不能實(shí)現(xiàn)圣賢的理想才是他真正傷心之處。
劉瑾當(dāng)權(quán)時(shí)期，貪贓枉法，無(wú)惡不作。許多有識(shí)之士上奏疏抗議，王陽(yáng)明也不例外，只是將希望寄托于玩性不減的皇帝身上，便注定了失�。罕毁H去貴州龍場(chǎng)當(dāng)驛丞，劉瑾甚至派人在途中暗殺。好在陽(yáng)明機(jī)敏，制造跳水自殺的假象逃過(guò)一劫。龍場(chǎng)人煙稀少、荊棘叢生，王陽(yáng)明某日卻在山洞中頓悟，“心學(xué)”這一學(xué)說(shuō)竟就這樣開(kāi)創(chuàng)了。他當(dāng)時(shí)也絕對(duì)想不到在龍場(chǎng)中悟到的“圣人之道，吾性自足”將在產(chǎn)生如此大的影響，哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)“21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)”。
王瓊是王陽(yáng)明的貴人，他們初見(jiàn)之時(shí)王陽(yáng)明的心學(xué)已頗有一番成就，王瓊意識(shí)到這是一個(gè)能堪大用的人才，答應(yīng)給他一個(gè)平臺(tái)，讓他實(shí)現(xiàn)經(jīng)略四方的理想。要知道王陽(yáng)明一直有“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的目標(biāo)，在軍事方面可謂做足了功夫，從年少時(shí)單槍匹馬私出居庸關(guān)，排兵布陣的玩鬧可見(jiàn)一斑。史實(shí)也證明王陽(yáng)明確有超絕的軍事才能：平定南贛汀漳（盜匪），平定寧王（王爺叛亂），平定廣西思恩、田州（少數(shù)民族民變），平定八寨、斷藤峽（盜匪）都是不可復(fù)制的神話，就連日本的海軍戰(zhàn)神——東鄉(xiāng)平八郎也對(duì)其軍事思想推崇之至，很難想象一個(gè)自小體弱多病的文人會(huì)在軍事方面流傳千古。
他在剿匪之時(shí)也不忘傳授心學(xué)理論，同時(shí)提出了著名的“知行合一”理論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將所學(xué)的道理付諸實(shí)踐，不實(shí)踐就不算真正懂得了這個(gè)道理。舉個(gè)例子，如果看到有人摔倒了，良知會(huì)第一時(shí)間告訴你去扶，你立刻依照良知去行動(dòng)，這便是“知行合一”。倘若你有猶豫了，擔(dān)心被訛而無(wú)動(dòng)于衷，又或者心中想著借機(jī)獲取某種報(bào)酬而行動(dòng)，這都不能算是“知行合一”。
知行合一的'“知”是“良知”而非“知道”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力�！爸铝贾笔顷�(yáng)明心學(xué)的核心所在，但多數(shù)人都無(wú)法做到，用王陽(yáng)明的話來(lái)說(shuō)，外部世界已成為一個(gè)極其復(fù)雜的世界，我們面對(duì)它時(shí)，首先想到的不時(shí)光明自己的良知，而是如何來(lái)適應(yīng)它，如何擊敗它。這諸多的想法就成了私欲，成了烏云，蒙蔽了我們的良知。
所謂“致良知”，“心即理”是起因，“知行合一”是過(guò)程實(shí)踐，“致良知”是根本目的。
那么如何做到“知行合一”“致良知”呢？
不要拘泥于常規(guī)，世界運(yùn)轉(zhuǎn)總有一套行為準(zhǔn)則作為參照物，他可能是法律法規(guī)，也可能是道德義務(wù)，人們心中思慮時(shí)不可避免的要考慮這些，這時(shí)一定要以自己的良知為主導(dǎo)，時(shí)刻告誡自己摒棄貪欲，隨心而動(dòng)。
不要在意他人的誹謗，世界之大少不了惡人，陽(yáng)明心學(xué)修的是心，是由內(nèi)而外的自信，對(duì)內(nèi)心強(qiáng)大的人來(lái)說(shuō)，所有的流言蜚語(yǔ)不過(guò)是光復(fù)良知的墊腳石。
“事上練”，即注重實(shí)踐，缺少實(shí)踐的人遇事便手忙腳亂，人必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨礪自己的心境，從而達(dá)到“湖水化成冰”的心境，石子落下也泛不起一絲漣漪，使自己在突如其來(lái)的事情面前也能從容不迫。
“存天理，滅人欲”，一個(gè)沒(méi)有人欲的人毋庸置疑是一個(gè)強(qiáng)大的人，也是陽(yáng)明心學(xué)的終極目標(biāo)。心學(xué)可以強(qiáng)大我們的內(nèi)心，使我們不被焦慮、恐懼、迷茫所困擾；使我們心念通達(dá)，與時(shí)俱進(jìn)；使我們能用更富有智慧的目光看待萬(wàn)事萬(wàn)物。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 6
梁?jiǎn)⒊岢鲋袊?guó)歷史上有兩個(gè)半圣人，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國(guó)藩，其中曾國(guó)藩被稱作半個(gè)圣人�？鬃幼圆槐卣f(shuō)，王陽(yáng)明究竟是何方神圣，讓后世的曾國(guó)藩、孫中山等都視為精神導(dǎo)師。在好奇心和對(duì)“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽(yáng)明》。
為什么悟道的是王陽(yáng)明
王陽(yáng)明天資聰慧，四歲前就熟讀詩(shī)書，立志做圣賢�？擅径噔叮硐氡粴埧岬�.現(xiàn)實(shí)頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后，被放逐到偏僻的龍場(chǎng)驛站，竟然淡然了許多，開(kāi)始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問(wèn)人生的價(jià)值，這是人生的驅(qū)動(dòng)力。
老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對(duì)于當(dāng)下推崇的程朱理學(xué)，所謂的格物致知，始終無(wú)法說(shuō)服自己。只能自己鉆研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個(gè)人與生俱來(lái)心中就有圣賢之道，因?yàn)槲覀冃闹信c生俱來(lái)就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過(guò)自己努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。
我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)力安排誰(shuí)。只有一個(gè)人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能安排我自己，我才是自己的主人！
知行合一王陽(yáng)明讀后感 7
王陽(yáng)明的知行合一在本書中反復(fù)提起不下幾百次，還有致良知、四句教、心學(xué)等，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言被作者翻來(lái)覆去的解讀，例證，從評(píng)書般驚心動(dòng)魄的剿匪故事到他的個(gè)人生平無(wú)數(shù)奇遇，?再到談古論今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一顆鉆石恒久遠(yuǎn)，歷久彌新，理解作者在熟讀王陽(yáng)明深諳心學(xué)精髓的同時(shí)，更想讓王陽(yáng)明的哲學(xué)思想照耀當(dāng)下中國(guó)人塵封已久的良知，回歸簡(jiǎn)單的初心。為什么這么簡(jiǎn)單的真理王陽(yáng)明傾盡一生去傳播？就像為什么我看完了整整299頁(yè)的全面論述后，比之前知道的王陽(yáng)明知行合一理論還要困惑一百倍一樣？
簡(jiǎn)單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明?1+1=2，良知，心外無(wú)物，萬(wàn)物一體等其實(shí)我認(rèn)為，每個(gè)作者想要表達(dá)的哲學(xué)片段我都能理解，但我沒(méi)有把他串在一起，也就是沒(méi)有把他們一個(gè)個(gè)的珍珠變成一串項(xiàng)鏈，沒(méi)有建立起一個(gè)體系，所以我的理解是碎片的�？磥�(lái)，我還是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。
書中王陽(yáng)明離去的那些描寫令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對(duì)王陽(yáng)明深深的心痛，這是唯一本書中帶有濃重情感的一幕，對(duì)于我這樣的女性讀者還是很享受的，否則我會(huì)對(duì)本書調(diào)低幾個(gè)分值，之前之后仿佛都是理性略帶調(diào)侃的.文風(fēng)，一看就是一位非女性作者的作品。（也難怪，對(duì)哲學(xué)和黑瘦男人感興趣的女人大多無(wú)趣吧）
作為一名老雞湯提供者，我最煩的就是我這樣的，好為人師，而作者在全書中其實(shí)想要做的也是好為人師，不知度陰山幾歲，反正覺(jué)得他年齡不大，心性不小，好似通過(guò)王陽(yáng)明通曉了人生真理，在外二篇里（?對(duì)啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了雞湯，還好，與別的雞湯味道不大一樣，沒(méi)有那么淺陋直白，就好像他放置的調(diào)料有一些你是不知道的，但并不難吃。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 8
在這個(gè)日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來(lái)，認(rèn)真讀一讀王陽(yáng)明。
《知行合一——王陽(yáng)明》這本書的封面上映著一個(gè)長(zhǎng)髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評(píng)價(jià)？
帶著這個(gè)問(wèn)題，我一頭扎進(jìn)了書中。
其實(shí)，王陽(yáng)明對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來(lái)的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹(shù)立了一個(gè)事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽(yáng)明先生的學(xué)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的`安寧有莫大的好處。
用“知行合一”武裝起來(lái)的王陽(yáng)明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
一、歷盡劫難、矢志報(bào)國(guó)的寬闊胸襟。
王陽(yáng)明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾當(dāng)權(quán)的時(shí)代，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。1在顛沛流離中，王陽(yáng)明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽(yáng)明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍?zhǔn)孪粲跓o(wú)形，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無(wú)情褫奪，還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些，他都沒(méi)記在心上，連后來(lái)朝廷敕封給他一個(gè)有名無(wú)實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒(méi)有鐵券和俸祿的事都沒(méi)放心上。他一直以國(guó)家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場(chǎng)，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽(yáng)明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
二、閱遍繁華，波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心
這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個(gè)字上，其中的“知”解釋為良知，王陽(yáng)明是在說(shuō)：自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動(dòng)，就必須行動(dòng)起來(lái)了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”�？梢哉f(shuō)，正是由于建立了這種堅(jiān)毅卻又淡薄的獨(dú)特個(gè)性，才讓王陽(yáng)明閱遍繁華而寵辱不驚。后來(lái)，浙江大學(xué)竺可楨老校長(zhǎng)把陽(yáng)明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非，不顧利害”的“求是”
讀王陽(yáng)明，了解他的心學(xué)體系，會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽(yáng)明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽(yáng)明》，也會(huì)讓我們受益不小，行有余力，再開(kāi)始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 9
半個(gè)月時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)，總共用了十二個(gè)半小時(shí)粗略讀了一遍。開(kāi)篇幾章感覺(jué)文風(fēng)有點(diǎn)偏現(xiàn)代，與這樣一位歷史人物似乎不符，關(guān)于作者百度資料也少，只知道是位70后的歷史碩士，寫過(guò)帝王師之類。通篇讀完，還是受益頗深，值得再次細(xì)讀，或者可以換個(gè)作者換個(gè)角度，再讀一遍王明陽(yáng)的一生和他的心學(xué)。
王陽(yáng)明在被放逐到貴州時(shí)悟出了心即理，指出人的心就是天理，不要費(fèi)力向外探尋，這與朱熹理學(xué)的“格物致知”提倡的向外物探尋天理相反。初一看，好像心學(xué)是唯心論，不管是不是，我覺(jué)得心學(xué)對(duì)一個(gè)人的為人為事有著非常積極的'作用。
王陽(yáng)明的心即理的心指的是良知，他指出每一個(gè)人都有一個(gè)辨是非，明善惡的良知，這是“知”，他要求人的行為要和自己良知相統(tǒng)一，也就是“知行合一”，但很多人的良知被自己的私欲給蒙蔽了，往往就做出了違背良知的事情。如受賄，食品安全等，當(dāng)事人的良知都知道這么做是錯(cuò)是惡，但都被利益、欲望給蒙蔽了。
心學(xué)又提出“致良知”，教人們要去私欲存良知，他的方法不是佛教通過(guò)打坐修到達(dá)到心的無(wú)欲無(wú)求，而是“煉心”，通過(guò)“事上煉”，也就是通過(guò)自己身邊的每一件事去實(shí)踐，在實(shí)踐中，不斷去除私欲，使自己的良知越來(lái)越明朗，而達(dá)到“知行合一”。去私欲也不是要求無(wú)欲無(wú)求，而是把欲望控制在合理的范圍，同時(shí)也不反對(duì)人們?nèi)プ非筘?cái)富和名利，承認(rèn)人有天賦差異，如果有能力，為什么不去呢。
“知行合一”是很簡(jiǎn)單的道理，但人遇到事就很難做到“心不動(dòng)”，總是會(huì)思前想后，權(quán)衡左右，往往就與良知背道而馳了。
最后說(shuō)一句，媽的，我知道經(jīng)常喝酒不好，可還是擋不住喝酒的欲望，咋整啊[酷]。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 10
說(shuō)實(shí)話，剛拿到公司寄給我們的《知行合一——王陽(yáng)明》這兩本書的時(shí)候，我心里是有點(diǎn)拒絕的，因?yàn)橛X(jué)得現(xiàn)在工作那么忙，哪來(lái)的時(shí)間來(lái)看書。但是出于好奇心，不明白為什么領(lǐng)導(dǎo)會(huì)推薦這本書給我們看，它的魅力何在？于是我翻開(kāi)了書籍，看了簡(jiǎn)介，慢慢的就被這本書所吸引了。每天睡覺(jué)前或者休息的時(shí)候就翻上幾頁(yè)，讓自己的心慢慢安靜下來(lái)，也許這也是這書的魅力所在吧。
看了這本書之后，我了解到王陽(yáng)明雖出自書香門第，富有才情，但是他的一生卻歷經(jīng)坎坷。多次參加會(huì)試都榜上無(wú)名，這在當(dāng)時(shí)對(duì)讀書人來(lái)說(shuō)是奇恥大辱，但是他卻認(rèn)為“世以不得第為恥，吾以不得第心動(dòng)為恥”。世間萬(wàn)物皆有兩面，不管是痛苦還是快樂(lè)，都是生活的一部分，我們不必太在意。只有調(diào)整自己心態(tài)才能減輕痛苦，享受快樂(lè)。其實(shí)這種觀點(diǎn)，正是體現(xiàn)了王陽(yáng)明立身之本。他在被貶謫貴州龍場(chǎng)驛丞期間，通過(guò)“龍場(chǎng)悟道”，徹底領(lǐng)會(huì)了儒家“格物致知”的要旨，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創(chuàng)立了影響極為深遠(yuǎn)的一門學(xué)問(wèn)—心學(xué)。
知行合一，就是說(shuō)知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。這種觀點(diǎn)，徹底糾正了朱熹先知后行的知行觀。
致良知的道路又是什么呢？用他自己的話說(shuō)“是從百死千難中得來(lái)”的，是“千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無(wú)善無(wú)惡”的`本真狀態(tài)，通過(guò)主體意識(shí)達(dá)到自我道德修養(yǎng)，規(guī)范總結(jié)行為。這是心學(xué)的核心部分。
王陽(yáng)明的知行合一是一個(gè)由知善到行善的過(guò)程，要求人們將自己的倫理道德知識(shí)付諸實(shí)踐，從而完善自己的道德人格，達(dá)到內(nèi)圣而外王的境界。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展，人們對(duì)于世界的了解越來(lái)越多，所面臨的問(wèn)題也日益增多。作為一個(gè)普通人如何將自己的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，王陽(yáng)明的知行合一為我們提供了很好的方法�，F(xiàn)代人所缺乏的并不是道德知識(shí)，我們?nèi)狈Φ氖菍⒌赖轮R(shí)落實(shí)到實(shí)踐的具體行為。道德不能僅僅停留在口頭上、書本上，要將其體現(xiàn)在我們的實(shí)際行為之中。這個(gè)社會(huì)并非要求每個(gè)人都舍生取義、殺身成仁，我們所要做的只是點(diǎn)滴的小事，把自己的道德認(rèn)知落實(shí)到道德實(shí)踐中，只有這樣才有可能扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)上的一些病態(tài)風(fēng)氣。王陽(yáng)明的知行合一對(duì)于喚醒人們的道德良知，提高整個(gè)社會(huì)的道德水平有著重要的指導(dǎo)意義，為溝通道德知識(shí)和道德行為架起了一道橋梁。、
作為新三科技設(shè)計(jì)公司的一名員工，我們要在“篤行”上求實(shí)效�！爸泻弦弧钡闹攸c(diǎn)是“行”，而不是“知”，它彰顯的是一種實(shí)踐精神。結(jié)合今年我們?cè)O(shè)計(jì)分公司的經(jīng)營(yíng)狀況數(shù)據(jù)分析來(lái)看，我們現(xiàn)在的主要問(wèn)題是成本比較高，回款較慢。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是要把學(xué)習(xí)中獲取的好理念、思考中發(fā)現(xiàn)的好想法、工作中積累的好經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，產(chǎn)生實(shí)際成效。盡可能的將我們的成本降低，提高工作效率；還有把回款率提高。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，想實(shí)招、出硬招，強(qiáng)化執(zhí)行落實(shí)，努力把本職工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題搞明白、解決好，讓實(shí)踐在問(wèn)題的解決中落地生根。要勤于積累、多干少說(shuō)，善于在實(shí)踐中反芻內(nèi)省、提煉創(chuàng)新，不斷形成推動(dòng)公司發(fā)展的新辦法、新思路，真正在學(xué)用相長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)知行并進(jìn)。
我們還要在“善成”上見(jiàn)真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鮮活體現(xiàn)。作為公司這個(gè)大家庭的一員，就是要發(fā)揚(yáng)鍥而不舍、止于至善的進(jìn)取精神，立足本職崗位，堅(jiān)持精益求精，追求善始善終，給公司帶來(lái)效益最大化。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 11
過(guò)去半個(gè)月啃了兩本書：《知行合一王陽(yáng)明》和《又笨又慢平天下曾國(guó)藩》，都是度陰山寫的。都說(shuō)中國(guó)有兩個(gè)半圣人：孔子、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩，既然王陽(yáng)明和曾國(guó)藩都是圣人，我既然一起讀了，那就一起寫吧，這就是“一個(gè)半圣人”。
格物致知。我之前對(duì)這四個(gè)字的理解是探究萬(wàn)事萬(wàn)物，從中明白萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，這是朱熹理學(xué)的解釋，讀完這本書后，我發(fā)現(xiàn)在陽(yáng)明心學(xué)中還有另外的解釋，“格”是正的意思，“物”是人的念頭，因?yàn)橥馕锸侨诵牡挠成�，“致知”就是達(dá)到良知。整體的意思就是要不斷糾正自己的念頭，使我們找到“良知”。人都是有良知的，同時(shí)也有萬(wàn)千個(gè)念頭，這些念頭中有好有壞，有利己的.，也有利他的，有真我的，也有自己的，那么我們的良知就可能被一些出于私欲的念頭遮蔽，使其蒙上灰塵，格物致知就是要不斷地格自己的念頭，擦拭心靈，使良知清明。
知行合一。雖未行動(dòng)，念頭一起，便是行了。反省自身，之前也會(huì)容忍自己腦海中許多沒(méi)有付諸實(shí)踐的自私自利的想法，但王陽(yáng)明告訴我們，這是不行的，一定要把這種念頭“格”掉，雖然沒(méi)有這樣做，但是這樣想了，就是一種“行”。書中有一個(gè)故事，是王陽(yáng)明外出郊游看見(jiàn)一處肥美的良田，于是有了占為己有的念頭，當(dāng)出現(xiàn)這個(gè)念頭的時(shí)候，王陽(yáng)明及時(shí)警覺(jué)，立即眉頭緊鎖，開(kāi)始自己用功明知道當(dāng)天黃昏，才對(duì)弟子們說(shuō)：“終于把他克掉了，真難啊”。同樣的情景也反復(fù)出現(xiàn)在曾國(guó)藩的故事里，曾國(guó)藩在帶兵攻打太平天國(guó)的時(shí)候，由于中央政府對(duì)湘軍的掣肘。曾國(guó)藩也多次產(chǎn)生抱怨的念頭，每當(dāng)此時(shí)，他就拿出自己的絕技“誠(chéng)”字訣自己用功。他們兩人的情景不禁使我想起前幾天我讀經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫先生的書，稻盛先生也說(shuō)“莊嚴(yán)其心”，也說(shuō)“反省自身，動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)”，由此可見(jiàn)，那些被稱為“圣人”的人都有非常不得了的克己修身的功夫。
心外無(wú)物，讀懂了自己，就讀懂了天下人，世間一切的道理都是“我心具足”的，世人心中有良知，有善有惡，有七情六欲，我心中也有良知和善惡，也有七情六欲。所以讀懂了自己也就讀懂了天下人。當(dāng)然我水平有限，只能理解到人這個(gè)層面上了，王圣人說(shuō)的是“天地萬(wàn)物一體之仁”，山川草木，飛蟲走獸都是一樣的。這一點(diǎn)等我長(zhǎng)大了再體悟吧。
人皆可以成圣。說(shuō)了王圣人這么多，再說(shuō)說(shuō)曾圣人，其實(shí)我是讀了度陰山的《知行合一王陽(yáng)明》，覺(jué)得意猶未盡，采取找了本同系列的《又笨又慢平天下曾國(guó)藩》，讀完之后整體感覺(jué)度陰山在調(diào)侃曾國(guó)藩，一點(diǎn)都不嚴(yán)肅。在這本書中描述的曾國(guó)藩就跟智商跟不上一樣，然而他還成功地平定了太平天國(guó)，真的讓人很不理解。他真的很笨，有個(gè)故事相信很多人耳熟能詳，就是小偷進(jìn)他家準(zhǔn)備干一票，結(jié)果曾國(guó)藩回來(lái)了，小偷就躲床底下，曾國(guó)藩開(kāi)始背書，結(jié)果背來(lái)背去都不行，直到小偷都替他著急了，從床底下鉆出來(lái)背了一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去，然后曾圣人接著背，所以，這位曾圣人不是一般的笨。但是根據(jù)評(píng)判圣人“三不朽”的標(biāo)準(zhǔn)，他確實(shí)做到了立德（整天拿著個(gè)“誠(chéng)”字訣克來(lái)克去），立言（他那《曾國(guó)藩家書》大概就是為這個(gè)準(zhǔn)備的），立功（就拿平定太平天國(guó)這一件事就夠吹三輩子），這么說(shuō)他確實(shí)是我輩楷模。那我們就可以得出一個(gè)結(jié)論，無(wú)論你多笨，比著曾圣人去做就行了，運(yùn)氣好了你也是個(gè)圣人，這就是“人皆可以成圣”。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 12
任何事只要開(kāi)始去做，永遠(yuǎn)不晚，今天終于動(dòng)筆開(kāi)始寫書評(píng)，我沒(méi)有寫過(guò)書評(píng)，也沒(méi)看過(guò)好的書評(píng)，怕看了，我就不敢寫了。在豆瓣寫書評(píng)，只是滿足了自己的表達(dá)，寫的好與不好，還望看見(jiàn)的人，路過(guò)就好。
讀王陽(yáng)明的知行合一，我看了兩遍，我想我會(huì)繼續(xù)看下去，無(wú)論多少遍，每次都會(huì)有新的理解。這次最想聊的是知行合一，知不是知道，而是良知，這本書主要宣揚(yáng)的就是，知行合一，它的意思是當(dāng)你的良知和你的行動(dòng)一致合一了，就達(dá)到天人合一的境界，就能成為像王陽(yáng)明一樣的立言，立行，立功的三不朽的圣人。普通人都在追求更多智慧和能力，從而能更好面對(duì)自己的生活和選擇，進(jìn)而擁有更多的名和利！但是王陽(yáng)明說(shuō)，追求良知和行動(dòng)的一致，比擁有更多的物質(zhì)和名利更加重要！那么普通人如何得到和做到知行合一呢，我困惑我們?nèi)绾未_認(rèn)良知是我們與生俱來(lái)的，難道一出生我們就有良知，難道任何事良知都會(huì)告訴我們?cè)撛趺疵鎸?duì)和去做嗎？那是不是說(shuō)，只要聽(tīng)從心里的聲音，任何事都能很好的面對(duì)和解決嗎？
我以為我們也是通過(guò)學(xué)習(xí)才認(rèn)識(shí)什么是良知，難道人本身具有，無(wú)需外在去求索嗎。那么學(xué)習(xí)的價(jià)值何在，過(guò)多的閱讀和學(xué)習(xí)會(huì)不會(huì)讓人更加迷茫，過(guò)多的工具和本事會(huì)讓我們迷失自己真正的良知嗎。知行合一告訴我們，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們內(nèi)外本具有的良知，然后將良知和身體外在的需求做區(qū)分，通過(guò)自己生活的磨練，發(fā)揚(yáng)內(nèi)在的'良知，做自己生活的主人。我想，大致的邏輯就是這樣，當(dāng)然，作為普通人的典型代表，我覺(jué)得普通人沒(méi)有必要一定要追求成為圣人，畢竟圣人少而普通人多，王陽(yáng)明只有一個(gè)，孔子都只有一個(gè)，一個(gè)圣人的出現(xiàn)勢(shì)必也是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。作為普通人，如何做好一個(gè)普通人，一個(gè)身心健全，生活快樂(lè)的人都已經(jīng)非常了不起！況且生活本身有其殘酷和任性的考驗(yàn)，我們都無(wú)法掌控生活對(duì)我們的考驗(yàn)，我們唯一能把握的是用一顆怎樣的心去面對(duì)可能會(huì)一地雞毛的生活。王陽(yáng)明的知行合一給了我一個(gè)解決自身問(wèn)題的思路，我想我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)王陽(yáng)明的想法，深化對(duì)陽(yáng)明先生思想的理解，或許我會(huì)有另一番感悟！
感謝陽(yáng)明先生，感謝自己的認(rèn)真，我喜歡這樣不斷成長(zhǎng)的自己，我會(huì)堅(jiān)持做這樣的自己！
知行合一王陽(yáng)明讀后感 13
“無(wú)善無(wú)惡心之體，
有善有惡意之動(dòng)，
知善知惡是良知，
為善去惡是格物�！�
觀王陽(yáng)明的一生，年少發(fā)狠做圣人，無(wú)畏言語(yǔ)貶龍場(chǎng)，于最低谷之處，迎來(lái)龍場(chǎng)悟道，后得人生伯樂(lè)，實(shí)現(xiàn)少年之理想。在戰(zhàn)場(chǎng)上的他詭計(jì)多端，用王陽(yáng)明的話來(lái)說(shuō)，這是攻心，書中也提到王陽(yáng)明對(duì)于這種做法是懷著愧疚的。再后來(lái)，打山賊，平定寧王造反，他始終遠(yuǎn)離朝政，為一方百姓著想，年老之時(shí)，不得已上路安定廣西，路過(guò)之地，百姓、門徒無(wú)不頂禮，可想其在眾人心中之威嚴(yán)。
值得一提的是，書中小篇幅寫到王陽(yáng)明的負(fù)面之處，比如家室混亂，也曾有過(guò)私心占寧王府財(cái)產(chǎn)等等。讓我們知道了，原來(lái)圣人并不是完美的人，他們也會(huì)犯錯(cuò)，他們也會(huì)有所疏漏，只是不斷的在進(jìn)取罷了。
書的`另一部的是講王陽(yáng)明心學(xué)，心即理，致良知，知行合一。從心上求理，遵循良知的指引，然后按照良知去行事。這于現(xiàn)實(shí)有很大的意義，規(guī)避了朱熹門徒只在知上下功夫，忽略行的弊端。于我們而言，更是提醒著我們，讀書并不只是為了讀書，其最終目標(biāo)應(yīng)該是去實(shí)踐書中道理。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 14
“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來(lái)存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事。“知行合一”就是憑內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡(jiǎn)單，要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶?yáng)明的“良知”所指，除了關(guān)于道德的善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心，遇到事情只要聽(tīng)從內(nèi)心的聲音去判斷，并指導(dǎo)行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽(tīng)從內(nèi)心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的干擾、太多的規(guī)則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽(yáng)明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨(dú)立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過(guò)于耀眼，權(quán)臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的'待遇，而面對(duì)這一切，王陽(yáng)明毫不動(dòng)心，因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福，為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽(yáng)明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽(yáng)明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽(tīng)從自己心的指引，知行合一！
知行合一王陽(yáng)明讀后感 15
《知行合一：王陽(yáng)明傳》一書作者用知行合一的方法來(lái)敘述王陽(yáng)明的一生，究其要義并非一時(shí)就能明了，我結(jié)合《四句話讀懂陽(yáng)明心學(xué)》仔細(xì)研讀后有所感想：
一是關(guān)于王陽(yáng)明“四句教”，我不禁想起之前旅行時(shí)展開(kāi)的思辨：理工科學(xué)和人文社會(huì)學(xué)究竟哪個(gè)更重要？我一直崇尚理性唯物。如今看來(lái)，理工科學(xué)本質(zhì)為工具也，人和社會(huì)才是根本�！吨泻弦唬和蹶�(yáng)明傳》中提及的既非唯物、又非唯心的世界萬(wàn)物為一體的理論深得我心。這本書理論構(gòu)架邏輯清晰、內(nèi)容簡(jiǎn)明。書中提到，在世界觀和價(jià)值觀影響下的人生觀，可以用練心的方法去提升自我修為。這讓我大有收獲。
二是縱觀王陽(yáng)明之后心學(xué)信徒，明代的`王艮、顏鈞、何心隱、李贄等人，有的劍走偏鋒追逐個(gè)人自由，有的敬業(yè)實(shí)干將理論落到實(shí)處；清代的曾國(guó)藩、林則徐、康有為、梁?jiǎn)⒊热诵膽烟煜�，身先士卒；近代的孫中山、宋教仁等人，為了正義，愿為釜薪，舍生忘死。其心學(xué)信徒，無(wú)名小卒不知多少，有名大家名列其上。作為后世人來(lái)看，撇開(kāi)紛繁冗雜的學(xué)術(shù)分異，其理論終究還是個(gè)思辨的正能量：與天地萬(wàn)物融為一體，開(kāi)放平等的看待每個(gè)人、每顆心，自省“良知”，向善向上。這都是值得我們學(xué)習(xí)的精華。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 16
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
——王陽(yáng)明
終于完整的讀完度陰山先生的《知行合一 王陽(yáng)明》，更加發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知和淺�。∫矊�(duì)王陽(yáng)明心學(xué)有了更深的感悟，對(duì)知行合一有了更正確的理解。
知行合一的“知”不是“知道”，而是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心。
“行”不單單指行動(dòng)，而更指要聽(tīng)從良知的指引，祛除私欲，不斷用心地在“事上練”！專心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能獲得幸福，成為心靈的圣人。
王陽(yáng)明先生還說(shuō)，“一念發(fā)動(dòng)處即是行”，所以，良知中本就包含行，這就是“知行合一”。
王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了，我們就會(huì)去喝水，當(dāng)我們餓了，我們就會(huì)去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo)，光明自己的良知才會(huì)有光明的前途。
看了這本書，自己內(nèi)心真的收到了極大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约海⑶視?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的.良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。
光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽(tīng)從第一感覺(jué)，這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。
我所理解的心學(xué)：不可固執(zhí)自己的成見(jiàn)，不要過(guò)度考慮外界的各種評(píng)價(jià)，要敢于尊崇內(nèi)心良知的指引，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來(lái)時(shí)將自己打倒，未爬起來(lái)就先認(rèn)輸。
這本書通過(guò)講述王陽(yáng)明先生的輝煌傳奇，為我們剖析了知行合一的無(wú)邊威力，讓心震撼，讓心清明，值得反復(fù)研讀。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 17
王陽(yáng)明的知行合一在本書中反復(fù)提起不下幾百次，還有致良知、四句教、心學(xué)等，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言被作者翻來(lái)覆去的解讀，例證，從評(píng)書般驚心動(dòng)魄的剿匪故事到他的個(gè)人生平無(wú)數(shù)奇遇，?再到談古論今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一顆鉆石恒久遠(yuǎn)，歷久彌新，理解作者在熟讀王陽(yáng)明深諳心學(xué)精髓的同時(shí)，更想讓王陽(yáng)明的哲學(xué)思想照耀當(dāng)下中國(guó)人塵封已久的良知，回歸簡(jiǎn)單的初心。為什么這么簡(jiǎn)單的真理王陽(yáng)明傾盡一生去傳播？就像為什么我看完了整整299頁(yè)的'全面論述后，比之前知道的王陽(yáng)明知行合一理論還要困惑一百倍一樣？
簡(jiǎn)單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明?1+1=2，良知，心外無(wú)物，萬(wàn)物一體等其實(shí)我認(rèn)為，每個(gè)作者想要表達(dá)的哲學(xué)片段我都能理解，但我沒(méi)有把他串在一起，也就是沒(méi)有把他們一個(gè)個(gè)的珍珠變成一串項(xiàng)鏈，沒(méi)有建立起一個(gè)體系，所以我的理解是碎片的。看來(lái)，我還是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。
書中王陽(yáng)明離去的那些描寫令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對(duì)王陽(yáng)明深深的心痛，這是唯一本書中帶有濃重情感的一幕，對(duì)于我這樣的女性讀者還是很享受的，否則我會(huì)對(duì)本書調(diào)低幾個(gè)分值，之前之后仿佛都是理性略帶調(diào)侃的文風(fēng)，一看就是一位非女性作者的作品。（也難怪，對(duì)哲學(xué)和黑瘦男人感興趣的女人大多無(wú)趣吧）
作為一名老雞湯提供者，我最煩的就是我這樣的，好為人師，而作者在全書中其實(shí)想要做的也是好為人師，不知度陰山幾歲，反正覺(jué)得他年齡不大，心性不小，好似通過(guò)王陽(yáng)明通曉了人生真理，在外二篇里（?對(duì)啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了雞湯，還好，與別的雞湯味道不大一樣，沒(méi)有那么淺陋直白，就好像他放置的調(diào)料有一些你是不知道的，但并不難吃。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 18
這么厲害！心學(xué)到底是什么學(xué)問(wèn)？“知行合一”是理論與實(shí)踐結(jié)合的意思嗎？孔孟程朱之外還有這樣的圣人嗎？這是我剛接觸王陽(yáng)明和心學(xué)時(shí)的疑問(wèn)，很遺憾的是知道王陽(yáng)明還是從當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》開(kāi)始的。
作為改革開(kāi)放的新生代，從小不讀四書五經(jīng)，甚至連三字經(jīng)百家姓都只作課外讀物背不出三句，于是對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)有著天生的距離感，上學(xué)后多少也在語(yǔ)文課上學(xué)一點(diǎn)古體散文詩(shī)詞，但是欣賞起來(lái)總有點(diǎn)吃力，對(duì)于古典文學(xué)有點(diǎn)敬而遠(yuǎn)之。
直到央視《百家講壇》播出，易中天錢文忠等人把古文化用現(xiàn)代語(yǔ)言重新演繹了一遍之后，像我一樣的普通讀者眼前一亮，原來(lái)古文化也曾光輝燦爛，古文學(xué)也同樣博大精深，只是缺少了引路人和好的載體。
幾年前當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格一時(shí)間在圖書市場(chǎng)所向披靡，無(wú)需考證無(wú)需引述，只需要一點(diǎn)史實(shí)加一點(diǎn)故事再加一點(diǎn)想象力，原來(lái)歷史可以這么寫，我們這些不讀史書的人也可以在看完后對(duì)明朝歷史侃侃而談，這是古文化在現(xiàn)代語(yǔ)境下的重生。
幾年后度陰山以類似的筆法，摒棄枯燥乏味的古文引述，使用簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言，把王陽(yáng)明的生平以編劇的手法寫了一遍，加上一點(diǎn)點(diǎn)玄幻一點(diǎn)點(diǎn)添油加醋，把王陽(yáng)明生平的大小事件寫的生動(dòng)活潑，更厲害的是把心學(xué)理論的誕生和發(fā)展融入其中，把心學(xué)這門看似高深的哲學(xué)高度提煉，簡(jiǎn)單化擬人化，讓人一看就懂，不至于半途放棄。
即使在這個(gè)資訊發(fā)達(dá)的電子時(shí)代，如果簡(jiǎn)單把一種理論以書面的方式寫出來(lái)，例如把愛(ài)因斯坦的相對(duì)論或者馬克思的資本輪簡(jiǎn)單的書面化，估計(jì)沒(méi)有多少人會(huì)去買來(lái)看這種書，更不用說(shuō)是用古文撰寫的.中國(guó)古典哲學(xué)理論了，度陰山和當(dāng)年明月們就解決了這個(gè)難題，他們就像是翻譯家和小說(shuō)家的結(jié)合，把晦澀的古文學(xué)用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)，語(yǔ)言上幽默詼諧一點(diǎn)，內(nèi)容上不失其精髓，這樣問(wèn)題迎刃而解了。
“心即理，知行合一，致”，王陽(yáng)明的心學(xué)伴隨著他的建功和悟道成形發(fā)展，他一生的事業(yè)都建立在他的心學(xué)基礎(chǔ)上，這樣的哲學(xué)家找不出第二個(gè)，我們也可以理解成理論結(jié)合實(shí)踐，雖然這只是心學(xué)的初級(jí)解讀，不過(guò)作為理論指導(dǎo)，對(duì)于我們的生活和工作都已經(jīng)足夠了。
度陰山想必已經(jīng)領(lǐng)悟了心學(xué)的要旨，能把王陽(yáng)明和心學(xué)用這種方式寫出來(lái)不就是最好的知行合一嘛，作為歷史書或者哲學(xué)書都可以算作王陽(yáng)明心學(xué)的引領(lǐng)之作，書本是傳播知識(shí)的載體，無(wú)論多么高深的理論，能夠讓普通人看明白的書就是最好的書，這點(diǎn)上，度陰山顯然已得心學(xué)真?zhèn)髁恕?/p>
知行合一王陽(yáng)明讀后感 19
《知行合一王陽(yáng)明》這本書前半部分通過(guò)描述王陽(yáng)明一生經(jīng)歷，向我們介紹了作者心中的王陽(yáng)明其人和他的“心學(xué)”理論。依度陰山之見(jiàn)，王陽(yáng)明心學(xué)的核心在于“心即理”、“格物致知”“知行合一”，人們找到自己內(nèi)心的良知，并遵從良知去做，就可以達(dá)到知行合一，最終成為圣人。書的后半部分，是度陰山對(duì)王陽(yáng)明“心學(xué)”的總結(jié)歸納，分別論述了心學(xué)的作用以及如何做到知行合一�？吹胶蟀氩糠值臅r(shí)候，我也在思考，如何定位王陽(yáng)明的心學(xué)。
如何定位王陽(yáng)明的心學(xué)，我們可把它與辯證唯物主義做一些對(duì)比。
從對(duì)待物的態(tài)度來(lái)看。唯物主義說(shuō)，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。王陽(yáng)明說(shuō)，物我合一，心外無(wú)物。看起來(lái)，王陽(yáng)明是純粹的唯心主義者。但是物我合一，心外無(wú)物，并不是王陽(yáng)明心學(xué)的中心。王陽(yáng)明的心學(xué)是把良知，即意識(shí)，放在了中心位置上，認(rèn)為良知是與生俱來(lái)的，所有的道理都在人的心中，物是其次，物來(lái)則照，物不來(lái)也不必向外尋找；馬克思?xì)v史唯物主義是將中心放在了客觀事物之上，認(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)只不過(guò)對(duì)物有一定的反作用；唯物主義的“知行合一”，是指人的認(rèn)識(shí)和行為應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，王陽(yáng)明的“知行合一”，是說(shuō)人的良知和行為應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一。兩種理論都主張實(shí)踐出真知，唯物主義說(shuō)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，王陽(yáng)明說(shuō)，格物致知需到事上練，光知不練就成了陸九淵的'枯禪。兩種理論有很多交差，也有很多不同。而關(guān)鍵的不同在于，它們立足點(diǎn)不一樣。
再?gòu)膬烧叩淖饔脕?lái)看。
唯物主義更能揭示事物的本來(lái)規(guī)律，以安全工作為例。唯物主義可以告訴我們，春節(jié)快到了，各個(gè)領(lǐng)域的安全生產(chǎn)事故一定會(huì)增多，因?yàn)槿肆魑锪髟谶@段時(shí)間會(huì)急劇增加，人們著急放假的心態(tài)會(huì)分散人們?cè)诎踩a(chǎn)上的精力，這些都是可能導(dǎo)致事故發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。唯物主義還可以告訴我們，怎么才能應(yīng)對(duì)這樣的情況，要總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要加強(qiáng)監(jiān)管（實(shí)踐），還要通過(guò)實(shí)踐不斷完善措施。唯物主義說(shuō)的是“是什么，為什么，怎么辦”，是方法論。
王陽(yáng)明的格物致知、知行合一，則是提醒人們，要去做，和要去做什么？還是以安全工作為例。王陽(yáng)明說(shuō)，當(dāng)我們知道春節(jié)期間事故會(huì)增加的時(shí)候，我們的良心告訴我們，要采取措施避免傷亡流血，保護(hù)群眾的安全，如果我們覺(jué)得事不關(guān)己、覺(jué)得采取措施麻煩，這就是不正確的意念，要想辦法去除并且動(dòng)員自己換位思考深惡痛絕，而我們的智慧告訴我們，應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管，良心和智慧結(jié)合起來(lái)，就是我們的良知。知道良知怎么要求的之后，我們只需要按照良知的指引，去做，就行了。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)的是，要端正態(tài)度，要做。
因此，王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)我們的指導(dǎo)意義，更多的在于它告訴了我們“只有建立了正確的價(jià)值觀，人們才會(huì)全心全力去做事，才能執(zhí)行合一、求真務(wù)實(shí)”。王陽(yáng)明心學(xué)的價(jià)值定位便在于此吧。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 20
一個(gè)月前的深夜，長(zhǎng)輩在微信上給我推送了央視制作的大型紀(jì)錄片《王陽(yáng)明》，該紀(jì)錄片一共5集，每集40多分鐘，以《溺》《困》《悟》《功》《明》五個(gè)篇章將這位明朝大儒的一生串聯(lián)起來(lái)。結(jié)合辛柏青的傾情演繹，場(chǎng)景、攝像、服化道極具寫意與古韻的制作呈現(xiàn)，令人頗感驚艷。
看完后，總感覺(jué)意猶未盡，便在網(wǎng)上搜尋了與王陽(yáng)明有關(guān)的著作，恰巧度陰山先生寫的《知行合一王陽(yáng)明》被我捕捉到，細(xì)細(xì)的進(jìn)行了品味。
有一種精神叫執(zhí)著。從小，王陽(yáng)明就立志要成為圣人。他的`父親及族人知道他的想法后，對(duì)其百般勸解與阻擾，要他腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)。而王陽(yáng)明似乎著了魔，獨(dú)處山洞、冥思苦想；他對(duì)著竹子盯了三天三夜，茶飯不思，滴水不進(jìn)，格物求道。成為圣人是他從小就立下的理想，這個(gè)理想在他心中埋葬了二十五年，39歲，他終于悟道，最終成長(zhǎng)為一代圣人。他的經(jīng)歷告訴我們：
一是要專注。當(dāng)今世界，各種信息紛至沓來(lái)，物欲叢生，讓我們無(wú)形中失去了初心，迷失了方向，變得浮躁，人云亦云。在這個(gè)嘈雜的世界，“靜”是一種本領(lǐng)，我們要清晰自己的賽道，靜下心來(lái)，持之以恒走下去。
二是要有深井思維�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們往往喜歡補(bǔ)短板，補(bǔ)了這個(gè)，又補(bǔ)那個(gè)，沒(méi)有深挖自己的優(yōu)勢(shì)，以致于什么都會(huì)、什么都不精，什么都不專，缺乏特色，容易被取代。深耕優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，將自己的優(yōu)勢(shì)無(wú)限放大，就如同深挖一口井，時(shí)間久了，自然能夠天旱不干，源源不斷。
有一種成長(zhǎng)叫做逆境。39歲是王陽(yáng)明人生的分水嶺。39歲之前，他的人生可謂跌宕起伏，迷茫不明；39歲之后，他的人生一路開(kāi)掛，順風(fēng)順?biāo)�。這其中有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是龍場(chǎng)悟道。王陽(yáng)明得罪了朝廷的一個(gè)宦官，多次被追殺，逃到龍場(chǎng)，有一天晚上，他突然醒悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”爾后，他提出了知行合一、致良知等觀念。
人在事上磨，經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大雨之后，才能處事不驚，遇事不慌�；仡欁陨斫�(jīng)歷，2019年對(duì)我而言可謂是爬坡過(guò)坎的時(shí)期，那段時(shí)間可謂是“千頭萬(wàn)緒的矛盾，千辛萬(wàn)苦的工作”，但對(duì)我而言，那也是最有收獲的日子。
窮則變、變則通，通則久。人總得難到一定程度，你才會(huì)思變，呆在自己的舒適區(qū)不走出來(lái)，就永遠(yuǎn)看不到外面的風(fēng)景�？嚯y并不可怕，可怕的是被苦難摧毀了心智，再也站不起來(lái)。
有一種革命叫做破“心中賊”。歷史評(píng)論王陽(yáng)明為思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家。在他身上，有三分痞氣、七分正氣。他慣用伎倆、兵不厭詐。有一次他去打戰(zhàn)，交鋒之前，他寫了一封信給對(duì)方軍隊(duì)的將士，曉之以理、動(dòng)之以情，敵軍的將軍士兵心理防線崩潰，此次交戰(zhàn)，不戰(zhàn)而勝。
王陽(yáng)明有一句名言流傳千古：“破山中賊易，破心中賊難”。每個(gè)人的意識(shí)都分為顯意識(shí)和潛意識(shí)，我們的內(nèi)心會(huì)有兩個(gè)聲音，有一個(gè)聲音叫我們勇往直前，還有一個(gè)聲音勸我們安貧樂(lè)道。兩個(gè)“我”在斗爭(zhēng)，有的時(shí)候，那些“小私心”“小心思”占了主導(dǎo)，讓自己去說(shuō)一些言不由衷的話，做一些有失公允的事，這些都是“心中賊”，這些賊不破，人就容易被眼前的一時(shí)一事所蒙蔽，從而言不由衷，失去良知�？匆粋�(gè)人是否有大德，就看這個(gè)人在關(guān)鍵時(shí)刻尤其是涉及到他個(gè)人利益層面所表現(xiàn)的氣度和涵養(yǎng)。
這便是我的一些理解和體會(huì)，不一定是原文本意，有一些是自己的思考。經(jīng)事以長(zhǎng)智，人生是一場(chǎng)修煉，要在漫長(zhǎng)的人生中立言、立德、立行。
知行合一王陽(yáng)明讀后感 21
心學(xué)的巨大吸引力應(yīng)該是來(lái)源于王陽(yáng)明的軍事成就支撐，就如同儒家的魅力肯定不是思想本身的魅力，而是孔子自身的經(jīng)歷為其背書。有句話說(shuō)，你失敗的時(shí)候，說(shuō)什么都是錯(cuò)的，你成功了，放個(gè)屁都是金玉良言�？赐耆珪�，確實(shí)沒(méi)看出心學(xué)的理論有多么石破天驚，倒是王陽(yáng)明的軍事思想，很有現(xiàn)實(shí)參考性。
我心光明，這句話是他的弟子問(wèn)他對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮的看法。翻譯成今天的話就是，你做什么不要去理外面的標(biāo)準(zhǔn)，follow your heart。更文藝一點(diǎn)的說(shuō)法是，一個(gè)人的成功，就是按照自己的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)完一生。完全不用理這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)錯(cuò)。王陽(yáng)明每次的行動(dòng)，都是以這個(gè)為標(biāo)準(zhǔn)，但有點(diǎn)吊詭的是，標(biāo)準(zhǔn)本應(yīng)該是明確的，這句話就不是——我覺(jué)得是光明的，就是光明的。
知行合一，讀完這本書，看到他的我心光明我更加明白了知行合一的重要性。你去理會(huì)他的我心光明思想是沒(méi)有用處的，去體會(huì)他的致良知也是無(wú)意義的，關(guān)鍵是你將他的思想與他的行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，理論聯(lián)系實(shí)際去理解。這樣就比較好理解他的思想或者說(shuō)看法，即是，人應(yīng)該有自己的想法，然后遵從內(nèi)心想法去行事；如果不能方方面面兼顧，那就兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重。
我心光明的一個(gè)用處就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，兵不厭詐。不去在意過(guò)程和細(xì)節(jié)，只要認(rèn)為哪一個(gè)目的是對(duì)的，那么手段是不被考慮的，讀到這里覺(jué)得好真實(shí)，我就不相信很多人可以站著掙錢、可以友善的完成原始積累。
“道理大家都懂，但是具體怎么做呢”，以前我們每次總是以這句話來(lái)搪塞任務(wù)。我覺(jué)得從這個(gè)側(cè)面也可以看出王陽(yáng)明的厲害。不僅知道大道理，還知道具體怎么操作，能不拘細(xì)節(jié)，搞好封裝。
所有的憤世嫉俗者，曾經(jīng)都是一個(gè)完美的`理想主義者，只是在遭受現(xiàn)實(shí)挫折后，不能接受，轉(zhuǎn)而走向另一個(gè)極端。這是一種選擇，另一個(gè)選擇就是，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)之所以叫現(xiàn)實(shí)，理想不可能與現(xiàn)實(shí)等同的時(shí)候，抓大放小，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)，抓住主要的做好，而對(duì)次要的放任，這何嘗不是一種大智慧。王陽(yáng)明每一次都沒(méi)有巨細(xì)無(wú)遺的制定目標(biāo)，而是定了一個(gè)大方向和一個(gè)核心目標(biāo)，完成它們就可以了，無(wú)關(guān)緊要的，無(wú)謂浪費(fèi)精力！
一本傳記是許多人的一次舞臺(tái)表演。有一個(gè)觀點(diǎn)是：屁股決定腦袋。在什么地方的人，思考的出發(fā)點(diǎn)一定是基于他的位置和利益的。多少人在一起對(duì)付完共同敵人之后，同室操戈，不是因?yàn)橛谐穑皇菚r(shí)間變了，雙方的角色變了。想起了一句電影里面的臺(tái)詞——我跟你沒(méi)有仇，害你只是我要完成我自己的目的而已。突然覺(jué)得人心之間的斗爭(zhēng)真可怕！
一個(gè)系統(tǒng)里面，每個(gè)人都有作用，但每個(gè)人的作用是不同的，如果抓不住關(guān)鍵人物，就會(huì)被表象拖著走。記得書中一個(gè)細(xì)節(jié)就是，王陽(yáng)明被阻隔回京，大家都在怪罪太監(jiān)，卻忘了，如果皇上真要讓一個(gè)人回去，太監(jiān)是沒(méi)有那么大的權(quán)利和膽量來(lái)阻撓的。以前看一篇文章說(shuō)，太監(jiān)的高福利是有對(duì)負(fù)的外部性進(jìn)行補(bǔ)償?shù)某煞郑驗(yàn)榇蟛糠值乃^對(duì)下面忠誠(chéng)的陷害，都是皇帝給太監(jiān)弄的鍋?zhàn)屗麄儽�，而皇帝�?duì)效忠皇帝的忠誠(chéng)的陷害，看似不合情理的表現(xiàn)下，其實(shí)就是，大家的目的不一致。只要目的不一致，擋路的，都要清除。這是皇帝的邏輯，也是大家的邏輯！
知行合一王陽(yáng)明讀后感 22
度陰山的《知行合一王陽(yáng)明》從王陽(yáng)明的一生開(kāi)始講述后再著重講道理。王陽(yáng)明從小便愛(ài)好鉆研，他只要認(rèn)定一件事情便會(huì)忘我地去學(xué)習(xí)，這種精神為他日后的大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。少有人在年輕時(shí)就能取得優(yōu)異的成績(jī)，王陽(yáng)明也不例外，在心學(xué)這條道路上王陽(yáng)明也是歷經(jīng)了艱險(xiǎn)，他從小便立志為圣賢，讀書并不為考取功名，在日后的艱難險(xiǎn)阻中他也得到了相應(yīng)的.回報(bào)。
王陽(yáng)明利用知行合一做到了南贛剿匪，平定寧王，廣西戡亂，這其中的每一件單拎出來(lái)都輝煌無(wú)比。他的致良知，事上練讓我感觸極深，致良知就是用良知去為人處世，王陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為人的心中都有是非善惡的良知。王陽(yáng)明的一生都是堅(jiān)持按良知的指引去做，所以他做到了很多人都做不到的事。人人心中都有良知，比如當(dāng)某件事情不合理并且侵犯了你的利益時(shí)，王陽(yáng)明告訴我們要大膽站出來(lái)捍衛(wèi)自己的利益，而現(xiàn)實(shí)中許多人會(huì)害怕而選擇忍讓。守住自己的底線，聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，功利，貪婪，欲望，太多的東西去污染我們的良知了，所以我們需要時(shí)時(shí)打掃自己的內(nèi)心讓自己保持清澈，不忘初心，正如王陽(yáng)明說(shuō)的明明德（光明自己的良知）與止于至善（按良知去做事），我們是自己的上帝只俯首于自己的心。
王陽(yáng)明在軍事上體現(xiàn)出來(lái)的才能就是他的心學(xué)表現(xiàn)出的力量，事上練：做到知行合一。王陽(yáng)明年輕時(shí)不僅僅閱讀關(guān)于軍事的書籍他還進(jìn)行實(shí)踐。在他15歲時(shí)，他就曾單槍匹馬私出居庸關(guān)，從小就喜歡排兵布陣，并在并在江西一次又一次的剿匪中不斷積累經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行事上練，才能以懸殊兵力平定寧王。實(shí)踐與理論相結(jié)合，我們不單要學(xué)習(xí)紙上知識(shí)還要去社會(huì)上實(shí)踐，有時(shí)候并不是沒(méi)有機(jī)會(huì)和運(yùn)氣不好，空有滿腹才華無(wú)從施展，卻不知事事皆可練。而遇到挫折與憤怒時(shí)，我們也可參考王陽(yáng)明的事不關(guān)己態(tài)度，將自己作為旁觀者去應(yīng)對(duì)，切不可一振不厥，被困難所打倒。
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